Daudziem Ķīnas Šan dinastijas suņiem dzīve bija īsa un dažreiz brutāla. Jaunie pētījumi rāda, ka lielākā daļa suņu, kas tika upurēti šajā bronzas laikmetā, bija tikai kucēni, un dažus no tiem apbedīja dzīvus.
Šang dinastija valdīja Ķīnas Dzeltenās upes ielejā laika posmā no 1600 B.C. un 1046 B.C., otrā no Ķīnas dinastijām, pēc Xia, kas tika izveidota ap 2070 B.C. Šangs praktizēja upurus gan dzīvniekiem, gan cilvēkiem, upuru atliekas izmetot apbedījumu bedrēs vai upurējot upurus, lai atpūstos mirušo kapenēs. Īpaši suņi bieži tika aprakti bedrēs tieši zem mirušā rumpja, iespējams, lai mūžīgā apsardze darbotos pēcnāves laikā.
Pārsteidzoši, ka vairums no šiem mūžīgajiem sargsuņiem bija kucēni, sacīja Roderiks Kempbels, Ņujorkas Universitātes Senās pasaules izpētes institūta arheologs.
"Kucēni, tas izklausās drausmīgi," Kempbela stāstīja Live Science. "Kāpēc jūs upurētu mazu mazu kucēnu? No otras puses, ja tas nav jūsu kucēns un ja jūs dzīvojat sabiedrībā, kur jums nav vienādi pieņēmumi par suņiem un izveicība ... tas ir lētāks ieguldījums dzīvniekā . Jums tas pats nav jāceļ. "
Upurēšanas zīlītes
Kempbela un viņa kolēģis Zhipengs Li no Ķīnas Sociālo zinātņu akadēmijas noapaļoja datus no vairākām Šanņu dinastijas vietām, kur notika suņu upuri, un martā publicēja pētījumu žurnālā Arheoloģiskie pētījumi Āzijā. Ārzemju zinātniekiem ir grūti iegūt rakšanas atļaujas Ķīnā, sacīja Kempbela, tāpēc dati lielākoties tika iegūti no vecāku atradumiem, ko veica dažādi pētnieki.
Kempbela sacīja, ka suņi ir izmantoti rituālos Ķīnā tik ilgi, kamēr ir plašas arheoloģiskās liecības; Jiahu neolīta apmetnē ir suņu apbedījumi, kas datēti ar 9000 gadu.
Cūkas parasti upurēja arī senie ķīnieši, sacīja Kempbela. Bet bronzas laikmeta laikā viņš sacīja, ka aitas, kazas un liellopi tika upurēti biežāk, iespējams, tāpēc, ka pieaugošās tirdzniecības saites ar Eirāzijas rietumiem šos dzīvniekus aizveda uz Ķīnas centrālajiem līdzenumiem. Uzraksti uz orākulu kauliem liek domāt, ka suņus turpināja upurēt, sevišķi debesu dieviem. Iespējams, Kempbela sacīja, ka šie upuri debesu dieviem bija senas tradīcijas, kas izveidojās tad, kad suņi un cūkas bija visizplatītākais upurēšanas dzīvnieks.
Vienā atradumā senajā Džendžou pilsētā arheologi atklāja astoņas glīti sakārtotas bedres, kurās atradās 92 piesaistītu suņu mirstīgās atliekas, no kurām dažas, iespējams, apbedītas dzīvas.
Suņi sāk parādīties cilvēku kapenēs Erligangas kultūras laikā, kas apdzīvo mūsdienu Henanas provinci ap 1500 BC. Šie upuri tika atrasti vietās, kas līdzīgas tam, kur varētu atrast cilvēku upurus, Kempbela sacīja: apbedīts zem kapa iemītnieka vai ievietots uz dzegas vai nišā. Pētnieki sākumā pieļāva, ka šie ir iemīļoti mājdzīvnieki, kurus kopā ar meistariem aizsūtīja pēcnāves apstākļos. Bet kaulu analīzē atklājās, ka 73% bija miruši mazāk nekā gadu, bet 37% bija jaunāki par 6 mēnešiem. Ja suņi būtu mājdzīvnieki, jūs sagaidāt, ka tie ir visu vecumu, sacīja Kempbela.
Gandrīz cilvēks
Tā vietā suņi, iespējams, ir bijuši steidzīgi pret cilvēku upuriem, sacīja Kempbela. Šang dinastijas elites bieži sūtīja konkubīnes un vergus uz nāvi, apbedot viņu ķermeņus bagāto un spēcīgo kapenēs. Daudzi no šiem upuriem, iespējams, bija karagūstekņi, sacīja Kempbela. Viņu kauli liek domāt, ka upuri bieži nāca no citurienes un pirms nāvessoda izpildīšanas dažreiz bija izturējušies slikti.
Maznodrošinātiem suņiem varētu būt lētāka alternatīva. Suņiem cilvēces vēsturē vienmēr ir bijusi atšķirīga loma nekā mājlopiem, piemēram, cūkām vai liellopiem.
"Viņi daudz vairāk atrodas liminālajā zonā starp to, kas cilvēkiem ir svarīgs, un to, kas ir svarīgs cilvēkiem, kas nav cilvēki," viņš teica.
Suņu upurēšana, kas aizvieto cilvēku upurēšanu, būtu piemērota citām tendencēm, kas redzamas Šang dinastijā, sacīja Kempbela. Piemēram, cilvēki dažreiz tika aprakti ar miniaturizētu keramiku vai viltus bronzām pēcdzīvošanai, nevis ar reālām mantām. Arī mūsdienās tradicionālās ķīniešu apbedīšanas prakses ietver simbolisku dāvanu dedzināšanu papīra priekšmetos un viltotu naudu, sacīja Kempbela. Kucēns, iespējams, ir miniatūra stāvēšanas vieta pilnīgi izaugušam apsardzes sunim (vai apsardzes cilvēkam).
Dienās pirms smēķēšanas un neitrācijas kucēni, iespējams, arī bija viegli ieradušies. Kempbela un Li lēš, ka tikai 500 pieauguši suņi varēja būt nodrošinājuši pietiekami daudz mazuļu, lai jebkurā brīdī varētu apmesties ar Šang upurēšanas vajadzībām. Kempbela sacīja, ka tas ir iespējams, ka suņi tika audzēti īpaši upurēšanai. Alternatīvi, kucēni, iespējams, vienkārši ir bijuši nevēlami nomaldījušies, noapaļoti uz augšu, kad vien radusies vajadzība.
"No bronzas laikmeta ekonomiskā viedokļa tas šķiet iespējams ceļš," sacīja Kempbela.
Joprojām ir daudz jautājumu par Šang dinastijas praksi, it īpaši par to, kā vai ja parastie lauku cilvēki praktizēja šīs pašas upurēšanas tradīcijas.
"Mēs esam bijuši orientēti uz pilīm un karaļiem jau gandrīz 100 gadus Šang pētījumos," sacīja Kempbela. "Es domāju, ka tas mums ir devis ļoti satraucošu skatījumu uz šo sabiedrību. Es tiešām vēlētos redzēt lielāku darbu pie ciematiem."
