Vienā 1573. gada maija pēcpusdienā 19 gadus vecs vīrietis, vārdā Frantss Šmits, stāvēja sava tēva mājas pagalmā Vācijas Bavārijas štatā, gatavodamies turēt galvā klaiņojošu suni ar zobenu. Viņš nesen pabeidza nedzīvo ķirbju "atdalīšanu" līdz praktizēšanai pie dzīviem dzīvniekiem. Ja viņš izturētu šo pēdējo posmu, Šmits tiktu uzskatīts par gatavu sākt darbu kā cilvēku izpildītājs.
Mēs zinām šīs saslimšanas ainas detaļas, jo Šmits ļoti rūpīgi hronizēja savu nāvessoda izpildītāja dzīvi, rakstot dienasgrāmatu sērijas, kurās sešpadsmitā gadsimta laikā tika gleznots bagātīgs šīs profesijas attēls. Viņa vārdi sniedza retu ieskatu cilvēcībā aiz vardarbības, atklājot cilvēku, kurš nopietni uztvēra savu darbu un bieži izjuta empātiju pret saviem upuriem. Bet vēl vairāk - Šmits nebūt nebija tik neparasts; vēsturiskās anekdotes atklāj, ka valdošais stereotips par kapuci, ar asinīm izkaisīto un brutālo izpildītāju gandrīz neatbilst patiesībai.
Tad kā bija darīt šo darbu pirms simtiem gadu Eiropā? Un kā "izpildītājs", pirmkārt, kļuva par likumīgu amata nosaukumu?
"Tas, kas visiem ir kopīgs, ir tas, ka viņi visi cenšas panākt labāku krimināltiesību izpildi," sacīja Džoels Harringtons, Tenesī Vanderbiltas universitātes vēsturnieks un grāmatas "Uzticīgais izpildītājs: dzīvība un nāve, gods un kauns turbulentā" autors. Sešpadsmitais gadsimts "(Picador, 2013), grāmata par Šmita dzīvi.
Problēma bija tā, ka lietas bija "nedaudz līdzīgas Amerikas savvaļas rietumiem, jo vairums noziedznieku aizbēga", Haringtons stāstīja Live Science. "Tātad, kad viņi viņus noķēra, viņiem ļoti patika rādīt labu piemēru un sarīkot publisku briļļu" - tātad vajadzība, lai publiski izpildītāji šo darbu veiktu.
Bet cilvēki nebija precīzi rindojušies uz darbu, lai pakarinātu, nošautu vai nodedzinātu noziedzniekus uz spēles; vairums cilvēku to saprotami uzskatīja par nevēlamu darbu. Faktiski tie, kas galu galā kļuva par izpildītājiem, neizvēlējās darbu sev. Tā vietā viņiem to piešķīra.
Dažos gadījumos miesnieki tika piesaistīti, lai kļūtu par nāves sodiem, vai arī notiesātajiem tika piedāvāts darbs kā alternatīva viņu nāvei. Bet parasti izpildītāji darba vietās ienāca, izmantojot ģimenes saites; visvairāk šajā profesijā bija vīrieši, kuru tēvi bija izpildījuši nāves sodus pirms viņiem, skaidroja Harringtons. Pat diarists Šmits bija cēlies no izpildītāja. Viņa tēvs negribot bija saņēmis darbu, kad nejauši princis viņu iecēla par karalisko izpildītāju.
Laika gaitā šī nūju pāreja no tēva uz dēlu radīja to, ko Harringtons sauca par ilgstošām "izpildes dinastijām", kas izplatījās visā Eiropā viduslaikos.
Bet šo dinastiju esamība atklāj arī sliktos attēlu izpildītājus, kādi tolaik bija. Cilvēki bija ieslodzīti šajā ģimenes nodarbinātības ciklā, jo patiesībā viņiem bija maz citu iespēju strādāt, saskaņā ar Harringtonu. Cilvēki, kuru profesijas apgriezās ap nāvi, bija cilvēki, ar kuriem pārējā sabiedrība nevēlējās saistīties. Tātad izpildītāji parasti tika nosūtīti uz sabiedrības spārniem un pat bija spiesti dzīvot burtiski pilsētas malā.
"Cilvēki nebūtu uzaicinājuši nāvessodu izpildītājus savās mājās. Daudziem izpildītājiem nebija ļauts ieiet baznīcās. Laulības jānosūta izpildītāja mājās," sacīja Haringtons. "Dažas skolas pat nepieņemtu nāvessodu bērnus."
Šī sociālā izolācija nozīmēja, ka nāvessodu izpildītāji tika atstāti samierināties ar citiem, kas bija spiesti okupēt sabiedrības pazemes pasauli, "nevēlamus", piemēram, prostitūtas, spitālīgos un noziedzniekus. Tas tikai palielināja aizdomas par nāvessoda izpildītājiem un viņu ģimenēm.
Tāpēc izpildītāji bija mīlulis: izšķiroši svarīgi likuma un kārtības uzturēšanai, tomēr izvairījās no nevērīgā darba. "Attieksme pret profesionāliem izpildītājiem bija ļoti neviennozīmīga. Viņi vienlaikus tika uzskatīti gan par nepieciešamiem, gan par netīšiem."
Tomēr šim mordajam darbam bija dažas profesionālas priekšrocības. Izpildītāji guva labumu no tā dēvētā "havage" veida nodokļa, kas viņiem deva tiesības bez maksas paņemt porciju ēdienu un dzērienu no tirgus pārdevējiem, sacīja Klemettilä-McHale. Vēl vairāk: "varas iestādes parasti sniedza bezmaksas izmitināšanu un atbrīvoja viņu no nodevas un nodokļiem," viņa stāstīja Live Science. Šīs mazās piemaksas bija paredzētas, lai kompensētu izpildītāju sociālo izolāciju un piespiestu viņus palikt darbā.
Bet pretrunā ar viņu zemo sabiedrisko stāvokli bija profesionalitāte, kuru izpildītājiem bija paredzēts parādīt savā darbā. Kaut arī izpildes biznesam varētu šķist, ka tas prasa nedaudz vairāk par brutālu izturību un barbariskumu, patiesībā izpildītājiem bija nepieciešama samērā augsta kompetence, lai darbu veiktu nevainojami, sacīja Klemettilä-McHale.
"Tika gaidīts, ka biroja darbiniece gūs panākumus katrā izpildījumā. Ja viņš neizdevās, viņš tika apsūdzēts ne tikai par nekompetenci, bet arī nežēlību," viņa sacīja.
Dažos reģionos nāvessodu izpildītājiem tika izdarīti tikai trīs triecieni, lai nogrieztu galvu - un ja drūma aina parādījās pārāk daudz cirvju vai zobena šūpoļu dēļ, tas varētu izraisīt nopietnas sekas. "Dažreiz neveiksmīgam izpildītājam uzbruka nikni skatītāji, un, ja viņš izdzīvoja, varas iestādes viņu sodīja, ieturot viņa nodevu ar ieslodzījumu vai atlaišanu," skaidroja Klemettilä-McHale.
Acīmredzami bija spēcīgs stimuls izpildīt pēc iespējas tīrāk, un tas nozīmēja, ka ir jāsaprot diezgan labi cilvēka ķermenis. Pretēji izplatītajam viedoklim, izpildītāji nebija izglītoti. Faktiski šīs profesijas pārstāvjiem viņu sociālās klases pārstāvjiem bija neparasti augsts lasītprasmes līmenis, kā arī pamatzināšanas par cilvēka anatomiju, sacīja Harringtons.
Tas noveda pie pārsteidzošas ironijas par darbu: Daži nāvessodu izpildītāji varēja dubultoties kā ārsti. Tas radīja interesantu sabiedrības paradoksu: "Cilvēki, kuri sociāli negribēja kaut ko darīt ar nāvessodu, atnāks uz viņa māju un lūdz viņu izdziedināt," sacīja Harringtons. Mēs zinām, piemēram, ka Schmidtam bija daudz, daudz vairāk Pacienti, kurus viņš dziedināja, nekā cilvēki, kurus viņš izpildīja, "piebilda Harringtons. Faktiski Šmits rakstīja, ka ārsta palīdzība būtu bijusi viņa izvēlētā karjera, ja viņš nebūtu piespiests izpildīt nāvessodu.
Acīmredzot, izpildītāji no seniem laikiem bija vairāk nekā tikai ar asinīm izšļakstīti brutuļi. Tā vietā vēstures grāmatās tiek parādīts parasto cilvēku attēls, kuri ir spiesti strādāt, ko neviens cits nedarītu - laikā, kad izpildīšana tika uzskatīta par būtisku miera uzturēšanai.
"Aizmirstiet šo kapuces attēlu, un tie ir anonīmi un sadistiski," sacīja Harringtons. "Viņi būtu sevi redzējuši kā tiesībaizsardzības iestāžu amatpersonas."
Stāsts par Šmitu ir pēdējais. Karjeras laikā viņš bija ieguvis neparastu cieņu, pateicoties viņa izcilajai profesionalitātei, kuras dēļ viņš tika iecelts par Bambergas pilsētas oficiālo izpildītāju Bavārijā. Tas Šmitam nopelnīja dāsnu algu un ļāva viņam dzīvot ļoti ērti kopā ar ģimeni plašās mājās. Tomēr viņš joprojām tika stigmatizēts sava darba dēļ - liktenis, kuru viņš negribēja nodot saviem bērniem.
Tātad, būdams 70 gadus vecs pensionārs, Šmits par savu misiju atjaunoja savu uzvārdu. Viņš aicināja Bavārijas varas iestādes atbrīvot Šmita dēlus no viņu tēva mocītā mantojuma, un viņa drosmīgais solījums bija veiksmīgs.
Viņa bērni galu galā tika atbrīvoti no dzīves pie izpildītāja bloka un viņiem tika dotas tiesības turpināt savu karjeru, kā to vienmēr bija darījis Šmēdiņš - laimīgas nāvessoda izpildītāja pasakas beigas.
