Dzelzs laikmeta tempļa atklāšana netālu no Jeruzalemes ir pamudinājusi domu, ka senajai Jūdas valstībai, kas atrodas tagadējā Izraēlas dienvidos, bija tikai viens templis: Pirmais templis, kas pazīstams arī kā Zālamana templis, Jeruzalemes svētā pielūgšanas vieta kas stāvēja no 10. gadsimta pirms mūsu ēras līdz tās iznīcināšanai 586. gadā B.C.
Jaunatklātais templis - kuru aptuveni 150 draudzes pielūdza Jahvi, bet arī izmantoja elkus, lai sazinātos ar dievišķo - tika izmantots tajā pašā laika posmā kā Pirmais templis. Tās atklājums liecina, ka, neskatoties uz ebreju Bībeles teikto, bez Pirmā tempļa valstībā bija arī citi mūsdienu tempļi.
"Ja cilvēku grupai, kas dzīvo tik tuvu Jeruzalemei, bija savs templis, varbūt Jeruzalemes elites valdīšana nebija tik spēcīga un valstība nebija tik labi nodibināta, kā aprakstīts Bībelē?" Live Science stāstīja pētījuma līdzpētniece Šua Kisilevica, Izraēlas Telavivas Universitātes arheoloģijas doktorante un Izraēlas Senlietu pārvaldes arheoloģe.
Arheologi ir zinājuši par dzelzs laikmeta vietu Tel Motzā, kas atrodas mazāk nekā 4 jūdzes (6,4 kilometrus) ārpus Jeruzalemes, kopš 1990. gadu sākuma. Tomēr tikai 2012. gadā pētnieki tur atklāja tempļa paliekas, un tikai pagājušajā gadā viņi to izraka tālāk, pirms lielceļa projekta.
Šis templis, iespējams, tika uzcelts ap 900 B.C. un darbojās dažus simtus gadu, līdz tās iznīcināšanai sestajā gadsimta sākumā tika nodibināta B.C., kā sacīja Kisilevitz un viņas līdzpētniece, kas par to rakstīja žurnāla Biblical Archaeology Review janvāra / februāra numurā.
Šis tempļa pastāvēšanas laiks apbēdināja arheologus. "Bībelē ir aprakstītas karaļa Hiskijas un ķēniņa Josijas reliģiskās reformas, kas apgalvoja, ka ir nostiprinājuši pielūgšanas praksi Zālamana templī Jeruzālemē un izslēguši visu kulta darbību ārpus tās robežām," stāsta Kisilevitz un apskata līdzautors Odons Lipschits, Sonia and Marco direktors. Nadlera Telavivas universitātes arheoloģijas institūts, rakstīja žurnālā.
Šīs reformas, iespējams, notika starp astoto un septīto gadsimtu beigām. Citiem vārdiem sakot, tie notika vienlaikus ar Tel Motzas tempļa darbību, sacīja pētnieki.
Vai tas bija uzdrīkstējies, ja šāds templis šķietami noliedz ķēniņu pavēles un darbojas tik tuvu Jeruzalemei? Vienīgais zināmais templis no šī laika perioda karaļvalstī, izņemot Pirmo templi, "ir neliels templis Aradas dienvidu pierobežas fortā, kas kalpoja vietējam garnizonam", sacīja Kisilevitzs.
Tomēr šķiet, ka karaļvalstī bija sankcionēti tempļi, kuru turpināšana bija atļauta, neskatoties uz Hiskijas un Josijas reformām, sacīja Kisilevics un Lipsčits. Lūk, kā tas varēja būt noticis.
Senā klēts
Vietnē atradās ne tikai templis, bet arī desmitiem silosu graudu uzglabāšanai un pārdalei. Faktiski šķiet, ka klēts ir uzplaukusi laika gaitā, un tam pat bija ēkas, kas, iespējams, kalpoja administratīviem un reliģiskiem mērķiem.
Šķiet, ka Tel Motza ir kļuvusi par tik veiksmīgu kviešu klāju, ka tā apgādāja Jeruzalemi un kļuva par ekonomisku spēkstaciju. "Šķiet, ka tempļa celtniecība un tajā veiktās pielūgšanas bija saistītas ar ekonomisko nozīmi," žurnāla rakstā rakstīja pētnieki.
Tātad, iespējams, templim tika atļauts eksistēt, jo tas bija saistīts ar klēti un šķita, ka tas nekādā veidā nedraud karalistei, sacīja pētnieki.
Lauzti elki
Pats templis bija taisnstūrveida ēka ar atvērtu pagalmu priekšā. Šis pagalms "kalpoja kā kulta aktivitātes centrs, jo iedzīvotāji netika ielaisti pašā templī", Kisilevitz stāstīja Live Science.
"Kultas atradumos pagalmā ir no akmeņiem celts altāris, uz kura tika upurēti dzīvnieki un viņu mirstīgās atliekas izmestas netālu izraktā bedrē," sacīja Kisilevics. Turklāt četras māla figūriņas - divas cilvēkam līdzīgas un divas zirgam līdzīgas - tika salauztas un apraktas pagalmā, iespējams, kā kulta rituāla daļu.
Zirgveidīgās figūriņas var būt senākie zināmie zirgu attēli no Jūdas dzelzs laikmeta, piebilda pētnieki.
Bet senie cilvēki, iespējams, nebija pielūguši māla elkus, atzīmēja Kisilevics. Drīzāk šie elki bija "vide, caur kuru cilvēki varēja sazināties ar dievu", iespējams, prasot labu nokrišņu daudzumu, auglību un ražu, Kisilevitz stāstīja Live Science.
Nav pārsteidzoši, ka senās Jūdas karalistes cilvēki izmantoja elkus, atzīmēja arheologi.
"Pierādījumi par kulta darbību visā Jūdas valstībā pastāv gan Bībeles tekstos (attēloti kā karaliski sankcionēti, izņemot ievērojamo izņēmumu Hiskija un Josija, kas veica kulta reformu), gan arheoloģiskajos atradumos," Livey Science stāstīja Kisilevitz.
Turklāt šajā laikā Levantā, reģionā, kurā šodien ietilpst Izraēla un tās kaimiņvalstis, izveidojās jaunas politiskās grupas. Ņemot vērā šīs drūmās pārmaiņas, cilvēkiem bija tendence pieturēties pie vecās reliģiskās prakses, sacīja pētnieki. Pat Tel Motzas tempļa arhitektūra un tās artefakti atgādināja reliģiskās tradīcijas no senajiem Tuvajiem Austrumiem, kas tika praktizētas kopš trešās tūkstošgades B.C., sacīja pētnieki.
Kopumā šī tempļa atklāšana atspoguļo valsts veidošanos šajā periodā, sacīja pētnieki. Kad pirmo reizi izveidojās Jūdas Karaliste, tā nebija tik spēcīga un centralizēta, kā vēlāk, bet izveidoja attiecības ar vietējiem tuvējiem valdniekiem, ieskaitot vienu Tel Motzā, sacīja pētnieki.
