Visslavenākā krustā sišana pasaulē notika, kad saskaņā ar Jauno Derību romieši Jēzu nonāvēja. Bet viņš bija tālu no vienīgās personas, kas gāja bojā pie krusta.
Senatnē krustā sists tūkstošiem cilvēku tūkstošiem cilvēku, kas tajā laikā tika uzskatīts par vienu no nežēlīgākajiem un apkaunojošākajiem nāves veidiem. Romā krustā sišanas process bija ilgs, un tas bija saistīts ar beršanu (vairāk par to vēlāk), pirms upuris tika pavirši un pakārts no krusta.
Kā sākās šis briesmīgais nāves spriedums? Un kāda veida cilvēkus parasti sita krustā? Šeit ir ieskats šīs mežonīgās prakses vēsturē.
Krustā sišana, visticamāk, sākās ar asīriešiem un babiloniešiem, un to arī sistemātiski praktizēja persieši sestajā gadsimtā B.C., teikts 2003. gada ziņojumā Dienvidāfrikas medicīnas žurnālā (SAMJ). Šajā laikā upuri parasti bija sasieti ar kājām vai karājās pie koka vai staba; saskaņā ar ziņojumu krusti tika izmantoti tikai Romas laikos.
No turienes Aleksandrs Lielais, kurš iebruka Persijā, būvējot savu impēriju, ceturtajā gadsimtā veda praksi uz Vidusjūras austrumu valstīm B.C. Bet Romas amatpersonas nebija informētas par šo praksi, kamēr nebija saskārušās ar to, cīnoties ar Carthage Punic karu laikā trešajā gadsimtā B.C.
Nākamos 500 gadus romieši "pilnveidoja krustā sišanu", līdz Konstantīns I to atcēla ceturtajā gadsimtā pirms mūsu ēras, līdzautori Francois Retief un Louise Cilliers, Brīvās valsts universitātes angļu valodas un klasiskās kultūras katedras profesori. Āfrika, rakstīts SAMJ ziņojumā.
Tomēr, ņemot vērā to, ka krustā sišana tika uzskatīta par ārkārtīgi apkaunojošu nāves veidu, Romai bija tendence nesist krustā savus pilsoņus. Tā vietā vergi, apkaunoti karavīri, kristieši, ārzemnieki un - jo īpaši - politiskie aktīvisti bieži šādā veidā zaudēja dzīvību, ziņoja Retief un Cilliers.
Šī prakse kļuva īpaši populāra Romas okupētajā Svētajā zemē. Romas ebreju vēsturnieka Džozefa teiktā, ka četros B. C. gadā Romas ģenerālis Varuss krustā sisis 2000 ebreju, un pirmā gadsimta laikā A. D. notika masveida krustā sišanas. "Kristus tika sists krustā, aizbildinoties ar to, ka viņš ierosināja sacelšanos pret Romu, līdzīgi kā zealoti un citi politiskie aktīvisti," ziņojumā raksta autori.
Kad Romas leģioni krustā sita savus ienaidniekus, vietējās ciltis netērēja laiku atriebībai. Piemēram, deviņos A.D. uzvarošais ģermāņu līderis Arminius krustā sita daudzus sakautos karavīrus, kuri bija cīnījušies ar Varus, un 28 A.D., ģermāņu ciltis krustā sita Romas nodokļu iekasētājus, teikts ziņojumā.
Kāda bija krustā sišana?
Romā cilvēki, kas tika nosodīti krustā sišanai, iepriekš tika nodoti, izņemot sievietes, romiešu senatorus un karavīrus (ja vien viņi nebija dezertējuši), raksta Retief un Cilliers. Slaucīšanas laikā Romas karavīri kailu cilvēku noņēma, piesēja pie stabiņa un pēc tam plūda pāri mugurai, sēžamvietām un kājām.
Šī pārmērīgā pātaga vājina upuri, izraisot dziļu ievainojumu, stipras sāpes un asiņošanu. "Bieži cietušais procedūras laikā ģībonis un pēkšņa nāve nebija nekas neparasts," rakstīja autori. "Upuris parasti tika nomierināts, pēc tam spiests nēsāt patibulumu, kas piesiets pāri pleciem, uz izpildes vietu."
Nežēlība tajā nebeidzās. Dažreiz Romas karavīri ievainotu upuri vēl vairāk, nocirstot viņam kādu ķermeņa daļu, piemēram, mēli, vai apžilbinot viņu. Citā drausmīgā pagriezienā Džozefs ziņoja, kā Antiohusa IV karaļa, selektīvās impērijas grieķu karaļa karavīri, upura nožņaugto bērnu pakarinās ap kaklu.
Nākamais solis mainījās atkarībā no atrašanās vietas. Jeruzālemē sievietes piedāvātu notiesātajiem sāpju mazinošu dzērienu, parasti no vīna un mirra vai vīraka. Pēc tam cietušais tiks piesiets vai pavirši piestiprināts patibulum. Pēc tam patibulum tika pacelts un piestiprināts pie krusta vertikālā stāvokļa, un pēdas tam tiks piesietas vai piestiprinātas.
Kamēr upuris gaidīja nāvi, karavīri parasti sadalīja upura drēbes savā starpā. Bet nāve ne vienmēr nāca ātri; to derīguma termiņš bija no trim stundām līdz četrām dienām, rakstīja profesori. Dažreiz procesu paātrināja papildu fiziska vardarbība no Romas karavīru puses.
Kad persona nomira, ģimenes locekļi varēja savākt un apglabāt ķermeni, tiklīdz viņi bija saņēmuši Romas tiesneša atļauju. Pretējā gadījumā līķis tika atstāts pie krusta, kur plēsīgi dzīvnieki un putni to aprīs.
Lai izpētītu krustā sišanu (faktiski nevienu nenogalinot), vācu pētnieki brīvprātīgos piestiprināja pie plaukstas ar krustu un pēc tam 60. gados novēroja viņu elpošanas un sirds un asinsvadu darbību. Saskaņā ar 1963. gada pētījumu žurnālā Berlin Medicine (Berliner Medizin) 1963. gada pētījumā brīvprātīgajiem bija apgrūtināta elpošana, viņu pulss bija dubultojies un asinsspiediens samazinājās. Plaukstas locītavas sāpju dēļ eksperiments bija jāpārtrauc apmēram pēc 30 minūtēm.
Tomēr upuri varēja būt miruši dažādu iemeslu dēļ, tai skaitā vairāku orgānu mazspējas un elpošanas mazspējas dēļ, raksta Retief and Cilliers. Ņemot vērā radītās sāpes un ciešanas, nav brīnums, ka krustā sišana parādīja vārdu “satraucošs”, kas nozīmē “ārpus krusta”.
