Gan vecāki, gan bērni gatavojas Helovīnam, cenšoties nodot pēdējos pieskārienus kostīmiem un Džek-laternām, nemaz nerunājot par krājumu glabāšanu Triksam vai Treateriem. Bet, pirms jūs steidzaties uz ceturtdienu, 31. oktobri, par to, ko daži uzskata par gada spocīgāko dienu, šeit atskatīsimies uz Helovīna pirmsākumiem un visām tā dīvainajām tradīcijām.
Samhains
Halovīni, kas pazīstams arī kā Visu dievkalpojumu vakars, meklējami aptuveni 2000 gadu laikā pirms kristiešu ķeltu festivālā, kas notika ap 1. novembri un saukts par Samhainu (izrunā kā “sah-win”), brīvi tulkojot uz “vasaras beigām” gēlu valodā, saskaņā ar Indoeiropas etimoloģiskajām vārdnīcām.
Tā kā senie ieraksti ir reti un fragmentāri, precīza Samhaina būtība nav pilnībā izprotama; bet tā bija ikgadēja kopīga sanāksme ražas gada beigās - laiks, lai savāktu resursus ziemas mēnešiem un atvestu dzīvniekus no ganībām. Tiek uzskatīts, ka Samhains ir bijis arī saziņas laiks ar mirušajiem, uzskata folklorists Džons Santino.
"Bija ticība, ka tā bija diena, kad mirušo gari pārcelsies citā pasaulē," Santino stāstīja Live Science. Šādi pārejas brīži gadā vienmēr ir uzskatīti par īpašiem un pārdabiskiem, viņš piebilda.
Halovīni nodrošina drošu veidu, kā spēlēties ar nāves jēdzienu, sacīja Santino. Cilvēki saģērbjas kā dzīvi mirušie, un viltoti kapakmeņi rotā priekšējo zālāju - aktivitātes, kuras citos gada laikos nebūtu pieļaujamas, viņš sacīja.
Bet pēc Nikolaja Rodžersa, Toronto Jorkas universitātes vēstures profesora un filmas “Halovīni: no pagānu rituāla līdz ballīšu naktij” (Oxford University Press, 2003) autora teiktā, “nav cietu pierādījumu tam, ka Samhains būtu īpaši veltīts mirušajiem vai līdz senču pielūgšanai.
"Saskaņā ar senajām sagām Samhains bija laiks, kad cilšu tautas veltīja cieņu saviem iekarotājiem un kad sidh varētu atklāt krāšņās pazemes dievu pilis, "rakstīja Rodžerss. Samhains mazāk runāja par nāvi vai ļaunumu nekā par gadalaiku maiņu un gatavošanos dabas mierīgumam (un atdzimšanai), kad vasara pārvērtās par ziemu, viņš sacīja.
Lai arī tieša saikne starp Halovīni un Samhainu nekad nav pierādīta, daudzi zinātnieki uzskata, ka tāpēc, ka Visu svēto diena (jeb Visu dievkalpojumu svētki, kas tiek svinēti 1. novembrī) un Samhains, ir tik tuvu kalendārā, ka ietekmē viens otru un vēlāk apvienoti svētkos, kurus tagad sauc par Helovīnu.
Kostīmi un triku vai ārstēšanu
Tradīcija ģērbties kostīmos un tricēt vai izturēties var atgriezties pie “mīmošanas” un “vilšanās” prakses, kurā cilvēki sevi maskē un dodas no durvīm līdz durvīm, lūdzot ēdienu, sacīja Santino. Agrīnie kostīmi parasti bija maskēti, bieži austi no salmiem, viņš sacīja, un dažreiz cilvēki valkāja kostīmus, lai uzstātos lugas vai paražas.
Prakse var būt saistīta arī ar viduslaiku "dvēseles" paražu Lielbritānijā un Īrijā, kad nabadzīgie cilvēki klauvē pie durvīm Hallowmasā (1. novembrī), lūdzot ēdienu apmaiņā pret lūgšanām par mirušajiem.
Viltības vai ārstēšanās nesākās Amerikas Savienotajās Valstīs līdz Otrajam pasaules karam, bet bija zināms, ka amerikāņu bērni iziet Pateicības dienā un lūdz ēdienu - praksi, kas pazīstama kā Pateicības dienas ubagošana, sacīja Santino.
"Masu lūgšanas rituāli ir diezgan izplatīti, un tos parasti saista ar ziemas brīvdienām," sacīja Santino. Kaut arī viena tradīcija ne vienmēr izraisīja citas, tās bija "līdzīgas un paralēlas", viņš teica.
Triki un spēles
Mūsdienās frāzes "triks vai ārstēt" daļa "triks" lielākoties ir tukšs drauds, bet blēņas jau sen ir svētku sastāvdaļa.
Līdz 1800. gadu beigām tradīcija spēlēt trikus Helovīnā bija vispāratzīta. Amerikas Savienotajās Valstīs un Kanādā blēņas ietvēra ēku nogāšanu, zemnieku vārtu atvēršanu un olu ogošanu. Bet 1920. un 1930. gados svinības vairāk atgādināja nepaklausīgu bloku ballīti, un vandālisma akti kļuva nopietnāki.
Daži cilvēki uzskata, ka tāpēc, ka bļaustīšana bija kļuvusi bīstama un nedarbojās, vecāki un pilsētu vadītāji sāka mudināt ģērbties un viltības vai drošu izturēšanos kā drošu alternatīvu blēņu darīšanai, sacīja Santino.
Tomēr Halovīni bija tikpat daudz laika svinībām un spēlēm, cik triku spēlēšanai vai kārumu lūgšanai. Āboli ir saistīti ar Helovīnu gan kā kārums, gan kā ābolu kaulēšanās spēle - spēle, kas kopš koloniālo laikmetu laika Amerikā tika izmantota zīlēšanai. Leģenda vēsta, ka pirmā persona, kas noplūks ābolu no ar ūdeni piepildītā spainī, neizmantojot rokas, būtu precējusies pirmā, saskaņā ar Rozanas grāmatu "Helovīns un mirušo pieminēšana" (Chelsea House, 2009) Montillo.
Āboli bija arī daļa no cita veida laulības pareģojumiem. Saskaņā ar leģendu, Helovīnā (dažreiz pusnakts laikā) jaunas sievietes ābolu nomizo vienā nepārtrauktā sloksnē un iemet to pār plecu. Domājams, ka ābolu āda nokrīt sava nākamā vīra vārda pirmā burta formā.
Cits Helovīna rituāls bija saistīts ar pusnakts vakara skatīšanos spogulī sveču gaismā, lai varētu teikt, ka parādās nākamā vīra seja. (Biedējošs šī varianta variants vēlāk kļuva par “Asiņainās Marijas” rituālu, kas pazīstams daudziem skolas bērniem.) Tāpat kā daudzas šādas bērnības spēles, iespējams, tas tika darīts jautri, kaut arī vismaz daži cilvēki to uztvēra nopietni.
Kristiešu / īru ietekme
Daži evaņģēliski kristieši ir pauduši bažas par to, ka Helovīns ir kaut kā sātanisks, jo tas sakņojas pagānu rituālā. Tomēr senie ķelti nepielūdza neko tādu, kas atgādina kristiešu velnu, un tam nebija nekāda priekšstata par to. Faktiski Samhainas svētki jau sen bija izzuduši, kad katoļu baznīca sāka vajāt raganas, meklējot sātaniskus namus. Un, protams, melnajiem kaķiem nav jābūt saistītiem ar raganu, lai tos uzskatītu par ļaunumiem - vienkārši šķērsot viņu ceļu tiek uzskatīts par neveiksmi jebkurā gada laikā.
Runājot par mūsdienu Helovīnu, Santīno, rakstot “American Folklore: Encyclopedia” (Garland, 1996), atzīmēja, ka “Helovīna uzskatus un paražas uz Ziemeļameriku atveda kopā ar agrākajiem īru imigrantiem, pēc tam ar īru imigrantu lielo viļņu palīdzību bēgot no deviņpadsmitā gadsimta pirmās puses bads. Ziemeļamerikas kontinentā kopš koloniālo dienu laikiem pazīstams, divdesmitā gadsimta vidū Helovīns bija lielā mērā kļuvis par bērnu svētkiem. "
Kopš tā laika svētku popularitāte ir dramatiski palielinājusies, kad pasākumu ir pieņēmuši pieaugušie, kopienas un iestādes (piemēram, skolas, pilsētiņas un komerciāli vajājamās mājas).
Caur gadsimtiem dažādas pārdabiskas būtnes - arī fejas un raganas - saistīja ar Helovīnu, un pirms vairāk nekā gadsimta Īrijā tika sacīts, ka šis notikums ir laiks, kad mirušo gari varēja atgriezties savās vecajās vajāšanas vietās. Pārģērbšanās par spokiem vai raganām kļuva moderna, lai gan svētki kļuva aizvien izplatītāki un komercializētāki (un līdz ar masveidā ražotu tērpu ienākšanu) bērnu un pieaugušo masku atlase ievērojami paplašinājās ārpus monstriem, iekļaujot visu, sākot no supervaroņiem un beidzot ar princesēm. politiķiem.
Papildu resursi
Lasiet vairāk par Helovīnu šajā CNN ziņojumā par rāpojošajiem klauniem; vietnē History.com; un šajā National Geographic video vietnē YouTube.
