Cilvēki Rietumos psiholoģiski nav atšķirīgi no pārējās pasaules. Globālie pētījumi atklāj, ka rietumeiropieši un viņu pēcnācēji mēdz būt individuālistiskāki, mazāk konformisti un vairāk uzticas svešiniekiem.
Bet kāpēc? Jaunie pētījumi norāda, ka viduslaiku katoļu baznīca un tās uzsvars uz monogāmām laulībām un mazu ģimenes vienību kā sabiedrības pamatu ir atbildīgas.
Saskaņā ar pētījumu, kas šodien (7. novembrī) publicēts žurnālā Science, valstis un reģioni, kuros Rietumu katoļu baznīca ir pakļauti ilgākam laikam, biežāk parāda individuālistisko, nonkonformistisko psiholoģiju, kas raksturīga Rietumu valstīm. Iespējams, ka baznīca šo psiholoģiju netīšām ir veidojusi ar viduslaiku politiku, kas izbeidza brālēnu laulības un citas cilts saiknes un izveidoja kodolielas, monogāmas mājsaimniecības.
"Daudzu gadu desmitu pētījumi liecina, ka rietumnieku psiholoģija atšķiras no pārējās pasaules, jo tā ir individuālistiskāka, analītiskāka un mazāk atbilstoša. Tomēr līdz šim mums nebija labu skaidrojumu tam, kā cilvēki West radās tik unikāla psiholoģija, "sacīja Stīvens Heine, Britu Kolumbijas universitātes psiholoģijas profesors, kurš nebija iesaistīts pašreizējā darbā. "Šis dokuments pārliecinoši pierāda, ka cilvēku radniecības tīkli ir viņu psiholoģijas centrā un ka viduslaiku katoļu baznīca ir ieviesusi dažus politikas virzienus attiecībā uz ģimenes struktūru, kuriem bija tālejoša ietekme un kas turpina ietekmēt to, kā cilvēki Rietumos domā pat šodien, pat ja viņi nav." t paši reliģiozi. "
Stāsts par jaunajiem atradumiem sākās 2010. gadā, kad antropologs Džo Henrihs no Hārvardas universitātes kopā ar Heīnu un citu kolēģi publicēja pētījumu žurnālā Behavioral and Brain Sciences, norādot, ka psiholoģisko pētījumu lielākais vairums ir veikts par to, ko viņi sauktas par "WEIRD" sabiedrībām: rietumu, izglītotas, industrializētas, bagātas un demokrātiskas. Salīdzinošie pētījumi starp WEIRD un ārpus-WEIRD sabiedrībām liecināja, ka WEIRD pētījumu subjekti patiešām bija dīvaini - mazāk konformisti, individuālistiskāki un svešākiem cilvēkiem uzticamāki nekā lielākā daļa pārējās pasaules, lai nosauktu dažas atšķirības.
"Rezultāti liecina, ka WEIRD biedrību locekļi, ieskaitot mazus bērnus, ir starp vismazāk reprezentatīvajām populācijām, kuras varētu atrast vispārināšanai par cilvēkiem," rakstīja Henrihs un viņa kolēģi.
Protams, šie atklājumi radīja jautājumus par to, kā WEIRD sabiedrības kļuva tik atšķirīgas no pārējās pasaules. Henrihs pārdomāja šo jautājumu, pētot radniecības tīklus Fidži (sabiedrībā, kas nav WEIRD) un lasot par ģimenes struktūras izmaiņām, kas Eiropā notika viduslaikos. Pēc tam viņš uzzināja, ka Džonatans Šulcs, tagadējais Virdžīnijas Džordža Masona universitātes ekonomists, strādā pie līdzīgas problēmas. Šulcs veica sadarbības eksperimentus visā pasaulē un sāka domāt, ka viņu gatavību sadarboties ietekmē viņu ģimene un radniecības aprindas.
Henrihs, Šulcs un viņa kolēģi sāka izmeklēt Rietumu tautu radniecības struktūras galveno pārmaiņu virzītājspēku: viduslaiku katoļu baznīcu. Rietumu katoļu baznīca, sākot ar aptuveni 500 gadu vecumu, pamazām sāka izdot labojumus, kas saistīti ar laulību un ģimeni. Brālēnu laulības tika aizliegtas, kā arī poligāmija, konubminācija un daudzu veidu ģimeņu laulības, kas tradicionāli bija stiprinājušas ciltis un klanus. Šajos pasākumos ģimenes tika sasaistītas, pārklājoties laulības un asins attiecībām. Tas noveda pie tā, ko psihologi un antropologi sauc par “intensīvu radniecību”. Intensīvas radniecības sabiedrībās cilvēki mēdz būt ļoti lojāli pret savu grupu un neuzticēties nepiederošajiem. Viņi arī biežāk novērtē atbilstību, jo izdzīvošana šajās sabiedrībās nozīmē daudz ko ieliet ģimenē un radniecībā. Turpretī sabiedrības ar mazāk intensīvu radniecību prasa cilvēkiem uzticēties un sadarboties ar svešiniekiem izdzīvošanas nolūkā, kā arī mudina uz lielāku grupu individuālismu un neatbilstību. Šajās mazāk intensīvajās sabiedrībās cilvēki apprecas ārpus attiecībām ar asinīm un izveido neatkarīgas ģimenes līnijas.
"To, ko mēs zinām par radniecības struktūru pirms baznīcas ienākšanas notikuma vietā, jūs redzat, ka tā nemaz tik daudz neatšķiras no pārējās pasaules," Šulcs stāstīja Live Science. Cilvēki dzīvoja šauros klanos, kurus kopā uzturēja ciešas savstarpējās laulības. Apmēram 1500 lai gan eiropieši lielākoties dzīvoja monogāmās kodolsaimniecībās, kuras bija vāji saistītas tikai ar citām kodolģimenēm.
Jaunais pētījums parāda, ka šīm izmaiņām bija psiholoģiskas sekas. Pētnieki apkopoja psiholoģiskos datus gan valsts līmenī, gan individuālā līmenī, gan starp otrās paaudzes imigrantiem, kuri dzīvoja vienā valstī, bet auguši citas valsts kultūras ietekmē. Pēc tam viņi aprēķināja, cik ilgi Rietumu katoļu baznīca ir pakļauta ietekmei gan pa valstīm, gan reģioniem Eiropā. Iedarbības pakāpi mēra pēc tā, cik gadus Rietumu baznīca svārstījās kādā reģionā. Piemēram, 1054. gadā AD, kad Romas katoļu baznīca un Austrumu pareizticīgo baznīcas sadalījās, Rietumu Romas katoļu baznīca turpināja salīdzinoši agresīvāku sociālās inženierijas kampaņu Rietumeiropā, taču tās labojumi nebija svarīgi apgabalos, kur Austrumu baznīcas bija kontrole.
Pētnieki atklāja, ka pastāv korelācija starp WEIRD psiholoģiju visas valsts līmenī un pakļaušanu Rietumu katoļu baznīcai. Starp WEIRD psiholoģiju un Austrumu baznīcu nebija korelācijas, kas atbilda hipotēzei, pētnieki rakstīja: Austrumu baznīca izdeva daudz mazāk labojumu, kas saistīti ar laulībām un ģimenes struktūru, un analīzē tika noskaidrots, ka Rietumu baznīcā pavadītais laiks, bet ne Austrumu baznīca, tika saistīta ar vājākām radniecības saitēm. Pētnieki arī izmērīja radniecības saišu intensitāti un secināja, ka, jo intensīvāki cilvēku radniecības tīkli, jo mazāk individuāli viņi ir.
Pētnieki kontrolēja vairākus faktorus, kas varētu būt snieguši alternatīvus skaidrojumus psiholoģiskajai maiņai, sākot no reliģiozitātes un pārdabisko uzskatu stipruma līdz attiecīgā reģiona labklājībai viduslaikos. Piemēram, pētnieki domāja, vai šo maiņu pamatā varētu būt Romas institūcijas, nevis katoļu laulību politika. Bet pētījums to neapstiprināja, Henrihs stāstīja Live Science. Austrumu Romas impērija Bizantijas impērijas formā turpinājās līdz 1453. gadam. Ja Romas valdīšana bija radniecības pārmaiņu un psiholoģisko maiņu virzītājspēks, tad jauno psiholoģiju vajadzēja visvairāk ietekmēt bijušajās Bizantijas teritorijās. Bet viņi nebija.
Katoļu baznīcas saikne izskaidroja individuālisma atšķirības ne tikai dažādās valstīs, bet arī reģionos Eiropā. Reģioni, kas ilgāk pavadīja baznīcas ietekmē, izrādīja lielāku individualitāti, mazāku atbilstību un lielāku uzticēšanos un rūpes par taisnīgumu starp svešiniekiem. Otrās paaudzes imigrantu, kas dzimuši Eiropā kopā ar vecākiem, kuri imigrējuši no citurienes, analīze arī atklāja tās pašas saiknes starp pakļaušanu katoļu baznīcai, radniecības tīklus un psiholoģiju. Tie, kuru mātes imigrēja no vietām, kur bija vairāk pakļauta katoļu baznīcai un bija mazāk intensīvas radniecības, bija individualistiskāki, mazāk konformisti un uzticīgāki nekā tie, kuru mātes ieradās no vietām, kuras šī Rietumu baznīca bija mazāk ietekmējušas, un smagākas, intensīvas radniecības saites.
Nav skaidrs, cik ilgs laiks nepieciešams, lai mainītos cilvēku psiholoģija, kad mainīsies viņu sociālā vide, sacīja Henrihs. Baznīcas kampaņa par laulībām un ģimeni notika simtiem gadu. Parasti imigranti uz jaunu tautu pieņem savas kultūras psiholoģisko profilu apmēram trīs paaudzēs, sacīja Henrihs.
"Mēs ceram, ka turpmākajos projektos mēģināsim iegūt datus no rakstiskiem avotiem, lai redzētu, kā mainījās psiholoģija," viduslaiku Eiropā, "viņš teica.
Nav arī skaidrs: vai cilvēce šodien netīši dara kaut ko tādu, kas simtiem gadu nākotnē varētu mainīt kultūras psiholoģiju. Tas ir grūts jautājums, sacīja Šulcs, taču pētniekus interesē iespējamā psiholoģiskā ietekme, ko rada Ķīnas politika vienam bērnam. Viena bērna politika, kas sākās 1980. gadā un turpinājās līdz 2015. gadam, lielākajai daļai ģimeņu Ķīnā aizliedza iegūt vairāk nekā vienu bērnu, kā arī mainīja ģimenes struktūras, lai tās būtu mazākas un mazāk izkliedējošas. Mēs vēl nezinām, kādas varētu būt psiholoģiskas sekas.
Katoļu laulības labojumi nav viss stāsts, taču atklājumi liek domāt par vēstures nozīmi psiholoģijas izpratnē. "Protams, visā pasaulē ir arī radniecības intensitātes atšķirības, kas neizriet no katoļu baznīcas," sacīja Šulcs teica.
