Vārds Trojs attiecas gan uz vietu leģendā, gan uz reālās dzīves arheoloģisko izrakumu vietu. Leģenda vēsta, ka Troja ir pilsēta, kuru apbruņoja 10 gadus un kuru beidzot iekaroja grieķu armija karaļa Agamemnona vadībā. Šī "Trojas kara" iemesls, pēc Homēra teiktā, "Iliada", bija Sparta karalienes Helēnas nolaupīšana. Šo nolaupīšanu veica Parijs, Trojas karaļa Prjama dēls. Visā "Iliadā" dievi pastāvīgi iejaucas personāžu atbalstīšanā abās konflikta pusēs.
Troja attiecas arī uz īstu seno pilsētu, kas atrodas Turcijas ziemeļrietumu krastā un kuru kopš senatnes daudzi ir identificējuši kā leģendā apspriesto Troju. Tas, vai Trojas karš patiesībā notika un vai vieta Turcijas ziemeļrietumos ir tā pati Troja, ir diskusiju jautājums. Mūsdienu vietnes turku nosaukums ir Hisarlik.
Ideja, ka pilsēta bija Troja, meklējama vismaz 2700 gadu laikā, kad senie grieķi kolonizēja Turcijas rietumu krastu. 19. gadsimtā šī ideja atkal nonāca sabiedrības uzmanības centrā, kad vācu uzņēmējs un agrīnais arheologs Heinrihs Šliemāns Hisarlikā veica virkni izrakumu un atklāja dārgumus, kuri, kā viņš apgalvoja, ir no karaļa Prjama.
Troja leģenda
Tiek uzskatīts, ka Trojas karš ir noticis tuvu bronzas laikmeta beigām. Tas ir ap vai pirms 1200 B.C. Tas notika ap to laiku, kad Grieķijā uzplauka civilizācija, kuru mēs saucam par Mycenaean. Viņi uzcēla lielas pilis un izstrādāja rakstīšanas sistēmu.
Agrākie ziņojumi par šo karu nāk no Homēra, kurš dzīvoja ap astoto gadsimtu pirms mūsu ēras, vairākus gadsimtus pēc notikumiem. Šķiet, ka tie nav pierakstīti vēl vēlāk, iespējams, sestajā gadsimtā pirms mūsu ēras, kad Atēnas valdīja tirāns ar nosaukumu Peisistratus.
Homēra filma "Iliada" ir paredzēta Trojas aplenkšanas desmitajā gadā un stāsta par virkni notikumu, kas, šķiet, ir notikuši dažu nedēļu laikā. Stāsts skaidri parāda, ka aplenkums ir nodevis Grieķijas spēkus, kas nosūtīti Helēnas atgūšanai. "Mūsu kuģu kokmateriāli ir sapuvuši, kabeļi ir salauzti un tālu ir mūsu sievas un mazi bērni", lasāms dzejolis (Ričmonda Lattimora tulkojums).
Karš būtībā bija nonācis strupceļā ar grieķiem, kuri nespēja ieņemt pilsētu, un Trojas zirgi nespēja viņus padzīt atpakaļ jūrā. Mēs "ahaiešu dēli pārspēj Trojas zirgus - tos, kas dzīvo pilsētā; bet viņu skaitā ir domubiedri no citām pilsētām, šķēpa vīri, lai viņiem palīdzētu", lasāms "Iliada".
Dzejā notiek vairāki galvenie notikumi, tostarp duelis starp Menelaos vai Menelaus), Sparta karali un Helēnas vīru, pret Parīzi. Paredzams, ka uzvarētājs saņems Helēnu kā balvu, beidzot karu. Tomēr dievi iejaucas, lai izjauktu dueli, pirms tas nav pabeigts, un karš turpinās.
Cits nozīmīgs duelis notiek tuvu dzejoļa beigām starp Ahilleju (vai Ahilleju) un lielisko Trojas karavīru ar nosaukumu Hektor (vai Hektors). Trojas zirgs zina, ka viņš neatbilst grieķu karavīram un sākotnēji veic trīs apļus ap Troju, kad Achilleus viņu dzen pakaļ. Visbeidzot, dievi piespiež viņu stāties pretī grieķu karavīram, un viņš, savukārt, tiek nogalināts.
Pretēji izplatītajam uzskatam, "Iliada" nebeidzas ar Troja iznīcināšanu, bet ar pagaidu pamieru, pēc kura, domājams, turpinās cīņas. Vēl viens Homēra darbs ar nosaukumu “Odiseja” tiek uzstādīts pēc pilsētas iznīcināšanas, un tajā attēlots grieķu varonis Odisejs, kurš cenšas nokļūt mājās. Šis dzejolis īsi norāda, kā grieķi aizveda Troju, izmantojot slaveno “Trojas zirgu”, dāvanu, kurā slēpās karotāji.
"Kas tas bija, arī tas, ko tas varenais vīrs izcieta un izturēja cirstajā zirgā, kurā sēdēja visi mēs, Argīvu virsnieki, nesdami Trojas zirgu nāvi un likteni!" lasa daļu dzejoļa (Tulkojums no A. T. Murray caur Perseus Digital Library).
Pilsētas izcelsme
Hisarlik vieta Turcijas ziemeļrietumos kopš seniem laikiem ir identificēta kā Troja. Arheoloģiskie pētījumi liecina, ka tā bija apdzīvota gandrīz 4000 gadu, sākot ap 3000 B.C. Pēc vienas pilsētas iznīcināšanas virs tās tiks uzcelta jauna pilsēta, izveidojot cilvēku veidotu pilskalnu, ko sauc par “pateikt”.
"Nav vienas Trojas; ir vismaz 10, kas slāņos atrodas viens otram virsū," raksta Amsterdamas Universitātes pētnieks Gerts Jans van Vijngaardens grāmatas "Troja: Pilsēta, Homērs un Turcija" nodaļā (Universitāte no Amsterdamas, 2013).
Van Wijngaarden atzīmē, ka arheologiem ir jārok dziļi, lai atrastu pirmās apmetnes paliekas, un, pēc tā, ko viņi var pateikt, tā bija "maza pilsēta, ko ieskauj neapstrādāta akmens aizsardzības siena". Ārpus lielākajiem vārtiem bija akmens ar sejas attēlu, iespējams, dievība, kas sveica jaunās pilsētas apmeklētājus.
Trojs pacēlās laika posmā pēc 2550. gada B.C. Pilsēta "bija ievērojami paplašināta un aprīkota ar masīvu aizsardzības sienu, kas izgatavota no grieztiem akmens blokiem un taisnstūrveida māla ķieģeļiem", raksta van Wijngaarden. Viņš norāda, ka apmetnes citadelē atradās "megarona" tipa mājas, kurās bija "iegarena istaba ar pavardu un atvērtu priekštelpu".
Kad Heinrihs Šlīmans 1873. gadā izrakāja šo Trojas līmeni, viņš atklāja dārgumu kešatmiņu, kas, viņaprāt, piederēja karalim Priam. "Ieroču, zelta, sudraba, elektruma, vara un bronzas trauku kolekcija, zelta rotaslietas, ieskaitot tūkstošiem zelta gredzenu, un virkne citu no dārgiem materiāliem izgatavotu priekšmetu acīmredzot nāca gaismā netālu no pilsētas sienas ārpuses netālu no ēka, kuru Šlīmaņa pilsēta izraudzījās par karalisko pili, "raksta Kvīnslendas universitātes pētnieks Trevors Braiss grāmatā" Trojas zirgi un viņu kaimiņi "(Routledge, 2006).
Daži pētnieki ir sprieduši, ka šie dārgumi nav atrodami vienā krājumā, bet ir diezgan dārgi priekšmeti no visas vietas, kurus Šlimmans savāca vairāku nedēļu laikā. Kamēr Šlīmans uzskatīja, ka ir atradis Prjama dārgumus, nākamajās desmitgadēs kļuva skaidrs, ka Priamam tās bija tūkstošgades par agru.
Homēra trijs?
Pilsēta, kas, iespējams, bija Homēra pieminētā Troja, pieder diviem citiem posmiem, kas datēti ar aptuveni 1700 BC. un 1190 B.C. Braiss atzīmē, ka tā aizsardzība bija milzīga.
"Sienas, kuras pārskāra dubļu ķieģeļu būvētavas, savulaik sasniedza deviņus metrus (30 pēdas). Šajās sienās tika iebūvēti vairāki skatu torņi, no kuriem visiespaidīgākais ir ziemeļaustrumu bastions, kas kalpoja, lai stiprinātu arī citadeles aizsargspējas. kā komandējošs skats uz Trojas līdzenumu, "viņš raksta.
Par precīzu pilsētas lielumu tiek diskutēts. Arheologs Manfreds Korfmans, kurš vadījis izrakumus objektā, grāmatā "Trojs: no Homēra Iliadas līdz Holivudas episkai" (Blackwell Publishing, 2007) raksta, ka darbs šajā vietā liecina, ka ārpus tās atradās "zemāka pilsēta". citadele, tās kopējais lielums sasniedzot apmēram 30 hektārus (74 akrus).
"Šim Trojam bija liels dzīvojamais rajons zem stipri stiprinātas citadeles. Cik mēs šodien zinām, citadele bija nepārspējama savā reģionā un visā dienvidaustrumu Eiropā," viņš raksta grāmatas nodaļā. Dzīvojamo rajonu apjoms ir diskusiju temats zinātnieku vidū, daži apgalvojot, ka Korfmans pārvērtē tā apmēru.
Galvenā problēma, identificējot šo pilsētu kā Homēra Troju, ir veids, kā tā beidzās. Plaisas tās sienās liek domāt, ka to skāra zemestrīce ap 1300 BC, iespējams, tai sekoja sacelšanās vai uzbrukums. "Ir arī dažas ugunsgrēka pazīmes un slīpakmeņi iznīcināšanas slānī (liek domāt) par iespēju, ka varētu būt notikušas kautiņas," raksta van Wijngaarden. "Neskatoties uz to, šķiet, ka vislielāko postījumu ir nodarījusi zemestrīce." Turklāt viņš atzīmē, ka pilsēta tika atjaunota pēc tās iznīcināšanas, ko veica tās pašas iedzīvotāju grupas kā iepriekš, nevis ārvalstu grieķu spēki.
Kamēr pilsētai uzbruka 1190. gada p.m.ē., atkal ir problēmas ar domu, ka to īstenoja grieķu spēki. Līdz tam laikam Grieķijas Mycenaean civilizācija bija sabrukusi, tās lielās pilis bija sagrautas līdz drupām. Turklāt Trojā arheologi ir atraduši keramiku un bronzas asis no Eiropas dienvidaustrumiem, kas liek domāt, ka cilvēki, iespējams, no turienes ir pārcēlušies uz pilsētu.
Vēlāk Trojs
Pilsēta tika pamesta ap 1000 B.C. un tika atkal aizņemts astotajā gadsimtā B. C., ap to laiku, kad dzīvoja Homērs. Grieķi atsaukto pilsētu sauca par "Ilionu".
"Jaunajiem kolonistiem nebija šaubu, ka vieta, kuru viņi gatavojās ieņemt, bija Trojas kara fiktīvie apstākļi", raksta Braiss, un vēlākos laikos tā iedzīvotāji to izmantoja, lai piesaistītu politisko atbalstu un senos tūristus.
Pirmos dažus gadsimtus Ilion bija pieticīga apmetne. Kaut arī daudzi zinātnieki uzskata, ka cilvēki, kuri pārcēla Troju pēc 1000 B.C. ja grieķu kolonisti, šī ideja nesen tika apstrīdēta. 2014. gadā zinātnieku grupas Oxford Journal of Archaeology publicētie pētījumi atklāja, ka Trojas amfora, kas, domājams, tika ievesta no Grieķijas, faktiski tika ražota uz vietas un ka liela daļa citas keramikas atradās Trojā pēc 1000 B.C. tika ražots arī uz vietas un netika importēts no Grieķijas. Tas lika komandai domāt, ka daudzi no cilvēkiem, kas atkal pārņēma Troju, iespējams, nebija grieķu kolonisti, bet drīzāk cilvēki, kas jau dzīvoja šajā apgabalā.
Vietne
Kersekss, Persijas karalis, kurš devās iekarot Grieķiju, apstājās, lai godinātu Troju, un, pats galvenais, Aleksandrs Lielais to darītu ceturtā gadsimta B.K., piešķirot tam īpašu statusu savā impērijā.
"Mēdz teikt, ka pašreizējo Iliānu pilsēta kādu laiku bija tikai ciemats, kurā bija Atēnas templis, mazs un lēts templis," rakstīja Strabo, kurš dzīvoja pirms apmēram 2000 gadiem. Kad "Aleksandrs tur devās augšup pēc uzvaras pie Granicus upes, viņš greznoja templi ar vēlēšanu upuriem, piešķīra ciematam pilsētas nosaukumu un lika atbildīgajiem to uzlabot ar ēkām, un viņš atzina to par brīvu un atbrīvoja no cieņas. ; un ka vēlāk pēc persiešu gāšanas viņš nosūtīja laipnu vēstuli uz vietu, solot no tās izveidot lielisku pilsētu ... "(HL Jones tulkojums caur Perseus digitālo bibliotēku)
Trojas īpašais statuss saglabājas arī Romas valdīšanas laikā. Romieši uzskatīja, ka Aeneas, viens no Trojas varoņiem, bija Romulu un Remusa, Romas leģendāro dibinātāju, priekšteči. Pilsētas iedzīvotāji izmantoja šo mitoloģiju, kļūstot par "svētceļnieku un tūristu iecienītu galamērķi", raksta Braiss. Viņš norāda, ka šajā Trojas pastāvēšanas posmā, kad tā kļuva par populāru tūrisma vietu, pilsēta kļuva lielāka nekā jebkad agrāk, arī tad, kad tika teikts, ka notika Trojas karš.
Tomēr, viduslaikos ieņemot vietu, Trojs kritās. Līdz 13. gadsimtam pilsēta bija kļuvusi par pieticīgu zemnieku kopienu. Jaunākie DNS pētījumi atklāja stāstu par sievieti, kura pirms 800 gadiem nomira no infekcijas, kas notika grūtniecības laikā. Mūsdienās Troja ir UNESCO pasaules mantojuma vieta un tūristu iecienīta vieta Turcijā.
Trojā tiek būvēts jauns muzejs, un Turcijas valdība ir iesniegusi repatriācijas lūgumus, lai 20. gadsimtā no Trojas nelikumīgi izvestus artefaktus varētu atgriezt Turcijā. Pensijas muzeja zelta juvelierizstrādājumu kolekcija, kas atklāj pētījumus, tika ņemta no Trojas 20. gadsimtā, pēc ilgām sarunām ir atgriezta Turcijā, sacīja Pensilvānijas universitātes arheoloģijas profesors C. Braiens Roze rakstā, kas publicēts 2017. gads Vidusjūras reģiona austrumu daļas arheoloģijas un mantojuma pētījumu žurnālā.
Vai bija Trojas karš?
Lielais jautājums, ar kuru saskaras pētnieki, ir: vai kādreiz bija Trojas karš? Ja tur bija, tad vai tiešām šis ir Trojs?
Diemžēl vienīgās rakstītās atliekas, kas atrastas Trojā, tajā datumā pirms astotā gadsimta B.C. Grieķijas okupācija ir zīmogs, kas uzrakstīts valodā, ko sauc par Luwian, un, iespējams, zīmogs tika nogādāts Trojā no citām Turcijas vietām.
Zinātnieki ir atzīmējuši, ka Trojas topogrāfija, kā teikts leģendā, šķiet, visumā sakrīt ar reālās pilsētas pilsētu un, kā jau tika minēts iepriekš, arī cilvēki, sākot ar Homēra laiku, uzskatīja, ka šī ir Troja.
Tomēr arheoloģiskās atliekas joprojām rada problēmas. Troju Trojas kara laikā acīmredzot iznīcināja zemestrīces, un vēlāk cilvēki, iespējams, uzņēma no Dienvidaustrumu Eiropas, nevis Grieķijas.
Šie jautājumi atstāj noslēpumu pētniekiem. "Viedokļu spektra vienā galā ir pārliecība, ka tiešām ir bijis karš un ka tas ir diezgan daudz, kā dzejnieks to aprakstīja," sūtīt Braiss. "No tā mēs dažāda līmeņa skepsi un agnosticismu pārnesam uz otru spektra galu, kur tradīcija ir pilnībā nodota fantāzijas valstībai."
Korfmans, mūsdienu Hisarlik ekskavators, uzskata, ka Trojas kara stāsts satur zināmu patiesību. "Saskaņā ar mūsu pašreizējo zināšanu" Iliadā "stāstītais visticamāk satur vēsturiskas patiesības kodolu vai, savādāk sakot, vēsturisku substrātu," viņš raksta. "Jebkurām turpmākām diskusijām par Trojas kara vēsturisko ainu ir jēga tikai tad, ja tās jautā, kā tieši mēs saprotam šo kodolu vai substrātu."
