Saskaņā ar jaunu pētījumu upura iemesls joprojām ir noslēpums. Pat pētījuma zinātniekiem ir vairākas idejas.
Piemēram, spēcīgas lietusgāzes un plūdi no tā gada El Niño laikapstākļiem, iespējams, pamudināja Chimú vadītājus pasūtīt upuri, taču bez vairāk pierādījumu, visticamāk, nekad neuzzināsim patieso iemeslu, sacīja pētījuma līdzpētnieks Džons Verano, profesors Ņūorleānas Tulānas universitātes Antropoloģijas nodaļa.
Pētījuma vadošais pētnieks Gabriels Prieto, Peru Trujillo Nacionālās universitātes arheoloģijas docents, uzzināja par upura vietu 2011. gadā pēc tam, kad tēvs vērsās pie viņa, kamēr viņš veica lauka darbus pie cita projekta. Tēvs aprakstīja netālu esošo kāpu ar kauliem, kas no tās izlikās. Tēvs teica: "Paskatieties, mani bērni katru dienu atved kaulus, un man tas ir apnicis," sacīja Verano, kurš vēlāk pievienojās projektam 2014. gadā.
Nokļuvis kāpā, Prieto uzreiz saprata, ka vietnei ir arheoloģiska nozīme, un viņš un viņa kolēģi kopš tā laika strādā pie tā, veicot izrakumus un pētot cilvēku un lamu (Lama glama) paliek objektā, pazīstams kā Huanchaquito-Las Llamas.
"Tas ir lielākais bērnu upurēšanas notikums arheoloģiskajā dokumentācijā visā pasaulē," sacīja Verano. "Un tas ir lielākais upuris ar lamām Dienvidamerikā. Nekur citur nekas tāds nav noticis."
Kas bija upuri?
Vietnē ir vismaz 137 zēnu un meiteņu un 200 lamu mirstīgās atliekas. Daudziem bērniem un lamām bija grieztas pēdas uz viņu krūšu kaula vai krūšu kauliem, kā arī pārvietotas ribas, kas liek domāt, ka viņu lādes ir atvērtas, iespējams, lai iegūtu sirdi, pētnieki rakstīja pētījumā.
Bērni bija vecumā no 5 līdz 14 gadiem un saskaņā ar viņu kaulu un zobu analīzi parasti bija laba veselība. Šie jaunieši bija iesaiņoti kokvilnas apvalkos un aprakti vai nu uz muguras ar pagarinātām kājām, uz muguras ar saliektām kājām, vai arī, un tie gulēja vienā pusē ar saliektām kājām. Daudzi tika aprakti trīs cilvēku grupās un izvietoti no jaunākajiem līdz vecākajiem.
Dažiem sejās bija sarkana krāsas sinobra krāsa (dabiska dzīvsudraba forma), bet citi, īpaši vecāki bērni, valkāja kokvilnas galvassegas. Lamas bija vai nu noliktas blakus, vai virs bērnu ķermeņiem. Daudzos gadījumos dažādu krāsu (brūnas un smilškrāsas) lamas tika apraktas kopā, bet vērstas dažādos virzienos.
Apbedījumā arī netālu no bērnu mirstīgajām atliekām atradās divu sieviešu un vīrieša līķi. Šiem pieaugušajiem uz sterna nav griezumu, kas liek domāt, ka viņu sirdis nav noņemtas. Drīzāk viena sieviete, iespējams, nomira no trieciena galvas aizmugurē, bet otra cieta no neasas spēka traumas sejai. Vīrietim bija ribu lūzumi, taču nebija skaidrs, vai šie ievainojumi notikuši pirms vai pēc nāves, iespējams, sakarā ar klintīm, kas tika novietotas virs viņa ķermeņa, svara dēļ, sacīja pētnieki.
Bērni netika aprakti ar pamanāmiem piedāvājumiem, bet pētnieki vietas malā atrada keramikas burku un koka airu pāri blakus vienai lamai.
Kas notika?
Chimú kultūra dominēja lielā Peru piekrastes daļā no 11. līdz 15. gadsimtam. Daļēji tas attīstījās intensīvās lauksaimniecības dēļ; chimú laistīja savus augus un mājlopus ar izsmalcinātu hidraulisko kanālu tīklu, pētnieki rakstīja pētījumā.
Parasti šī teritorija ir sausa, drēgnā tikai dažas reizes gadā. Bet tas ir iespējams ārkārtējs El Niño notikums, kad no Klusā okeāna dienvidu daļas iztvaiko silts ūdens un nokrīt kā spēcīgs lietus Peru krastos, un tas sabiedrībā postīja postījumus, ne tikai appludinot Chimú zemes, bet arī padzenot vai nogalinot jūras dzīvi pie krasta, Verano teica.
Pierādījumi liecina, ka upurējot bērnus un lamas, teritorija tika piesātināta ar ūdeni, pat cilvēku un dzīvnieku pēdu nospiedumos saglabājot mūsdienās pastāvošās purvas. Nav skaidrs, kāpēc šī konkrētā vieta, kas atrodas gandrīz 1150 pēdu (350 metru) attālumā no krasta apmēram 2 jūdžu (3,2 kilometru) uz ziemeļiem no Čana Čanas pilsētas, tika izvēlēta upurēšanai, taču pētniekiem ir kāda ideja, kāpēc bērni tika izvēlēti .
Bērni bieži tiek uzskatīti par nevainīgām būtnēm, kas vēl nav pilntiesīgi sabiedrības locekļi, un tāpēc viņus var uzskatīt par piemērotām dāvanām vai vēstnešiem dieviem, sacīja Verano.
Turklāt šie bērni ne visi bija vietējie iedzīvotāji. Daži bērni bija pieredzējuši galvas veidošanu, un oglekļa un slāpekļa izotopu (izotops ir kāda elementa variācija) analīze viņu paliekās parādīja, ka šie bērni nāk no dažādiem reģioniem un etniskām grupām Chimú štatā, atklāja pētnieki.
Nav skaidrs, kāpēc viņu sirdis tika noņemtas, bet "visā pasaulē visi zina, ka sirds ir ļoti dinamisks orgāns", sacīja Verano. "Jūs varat sajust un dzirdēt to pukstēšanu. Tas ir ļoti svarīgi. Ja izņemat sirdi, izdalās daudz asiņu un cilvēks nomirst."
Mūsdienās daži cilvēki Peru augstienē un Bolīvijā joprojām noņem sirdis no upurētajām lamām, atzīmēja Verano. Dažreiz noņemto sirdi sadedzina un dzīvnieka asinis izšļakstās tādās vietās kā mīnas - tas ir pasākums, kas domājams, lai aizsargātu darbiniekus tajā. Tomēr nav zināms, kā Chimú senatnē apskatīja un izturējās pret sirdīm, sacīja Verano.
Bērnu mirstīgās atliekas tagad droši glabā Peru Kultūras ministrija, un pētnieki ir iesnieguši atļaujas, lai viņi varētu turpināt tās pētīt, sacīja Verano.
Atklājums parāda "kultūras mantojuma un arheoloģiskā materiāla saglabāšanas nozīmi", sacīja Verano. "Ja mēs to nebūtu izrakuši, iespējams, tagad to iznīcinātu mājokļi un pilsētu paplašināšanās. Tāpēc mēs esam saglabājuši nelielu aizvēstures nodaļu."
Pētījums ir "neticams ieskats Chimú karalistes rituālajās un upurēšanas praksēs", sacīja Raiens Viljamss, kurators, profesors un antropoloģijas vadītājs Field muzejā Čikāgā, kurš vairāk nekā 25 gadus strādājis par Dienvidamerikas arheologu. gados.
Viņš piebilda, ka, kaut arī cilvēku upurēšana mūsdienās tiek nomodināta, "mums ir jāatceras, ka Chimú pasaules uzskats bija ļoti atšķirīgs nekā šodien rietumniekiem. Viņiem bija arī ļoti atšķirīgi priekšstati par nāvi un lomu, kādu katrs cilvēks spēlē kosmosā". Viljamss, kurš nebija iesaistīts pētījumā, pastāstīja Live Science e-pastā.
Ņemot vērā, ka upurēšana varētu būt bijusi reakcija uz postošajiem plūdiem, "iespējams, upuri labprātīgi devās kā vēstnieki pie saviem dieviem, vai varbūt Chimú sabiedrība uzskatīja, ka tas ir vienīgais veids, kā glābt no iznīcības vairāk cilvēku", sacīja Viljamss.
