Poncijs Pilāts bija Jūdejas romiešu prefekts (pārvaldnieks) ap A. D. 26-37 un ir visslavenākais ar prezidiju Jēzus tiesā, kā aprakstīts Bībelē.
"Kristīgajā tradīcijā Poncijs Pilāts uz visiem laikiem ir saistīts ar vienu notikumu," savā grāmatā "Poncijs Pilāts: Romas gubernatora portreti" (Liturgical) rakstīja Vorens Kārters, Jaunās Derības profesors Brite Dievišķības skolā Fortvortā, Teksasā. Prese, 2003). Pilāts "izmantoja savu dzīvības un nāves spēku kā pārvaldnieks, lai ap 30. gadu izpildītu Jēzus no Nācaretes Jeruzālemē."
Neskatoties uz viņa Bībeles slavu, par Pilātu ir maz zināms. Mūsdienās saglabājas tikai neliels skaits vēsturisko uzskatu un artefaktu, kas datēti ar viņa mūžu.
"Izmantojot šo ierobežoto informāciju, mēs nevaram uzrakstīt Pilāta biogrāfiju, iekļūt viņam galvā, saprast, kā viņš ķeksīti," rakstīja Kārters. "Mums vienkārši nav pamata informācijas par viņu, nemaz nerunājot par kaut ko tādu, kas mums ļautu izprast viņa psiholoģisko uzbūvi un darbību."
Gadsimtiem pēc Pilāta dzīves daži kristieši pozitīvi uztvēra prefektu, un dažas baznīcas pat atzina viņu par svēto. Tomēr izdzīvojušie pirmā gadsimta raksti stāsta par prefektu, kurš bija gatavs izmantot nāvējošu spēku uz neapbruņotiem protestētājiem un kurš tik slikti vadīja slaktiņu, ka viņš tika atsaukts uz Romu.
Iepriekšējie konti
Izdzīvojušie ieraksti gandrīz neko nesaka par Pilāta dzīvi pirms viņa kļūšanas par Jūdejas prefektu vai pēc tam, kad viņš tika atsaukts uz Romu.
"Balstoties uz informāciju par citiem gubernatoriem un par to, kā Romas impērijas sistēma uzturēja kontroli, mēs varam pamatoti uzminēt, ka Pilātam, iespējams, bija sava veida militārā karjera, kurā viņš, visticamāk, kaut kādā veidā izcēlās kā virsnieks," rakstīja Kārters. "Mēs varam arī būt diezgan pārliecināti, ka viņš piederēja Romas sabiedrības augšējam slānim, ka viņa ģimene bija turīga."
Mateja grāmata apgalvo, ka Pilāta sievai bija sapnis par Jēzu. "Kamēr Pilāts sēdēja uz tiesneša sēdekļa, viņa sieva viņam nosūtīja šo ziņu:" Jums nav nekā kopīga ar to nevainīgo vīrieti, jo šodien viņa dēļ sapnī esmu cietis daudz. "" Mateja 27: 19.
Gan senie rakstnieki Filo (20 B.C.-A.D. 50), gan Džozefs (A.D. 37-100) aprakstīja gadījumus, kuros Pilāts apvainoja ebrejus. Filo rakstīja, ka Pilātam bija Heroda pilī Jeruzalemē uzstādīti vairogi, kas veltīti imperatoram Tiberijam. Jeruzālemes iedzīvotāji to izdarīja, kaut arī vēsturnieki nav pilnīgi pārliecināti, kāpēc. Senās ebreju paražas neļauj cienīt vai plaši demonstrēt cilvēku attēlus, un iespējams, ka ievērojamā imperatora vārda parādīšana tika uzskatīta par reliģisko ieradumu pārkāpumu.
Filo apgalvoja, ka Jeruzalemes iedzīvotāji protestē pret vairogu demonstrēšanu un nosūtīja vēstules Romas imperatoram Tiberiusam, lūdzot noņemt vairogus. Tiberijs rakstīja Pilātam, atspēkojot savu lēmumu parādīt vairogus, un lika tos noņemt. Filo rakstīja, ka Pilāts baidījās, ka cilvēki Tiberiusam pastāstīs par "kukuļošanu, apvainojumiem, laupīšanām, sašutumiem un negodprātīgiem ievainojumiem, pastāvīgi atkārtotas nāvessoda izpildīšanu bez tiesas, nepārtrauktu un ārkārtīgi smagu cietsirdību", kuru, domājams, izdarījis Pilāts. Neskatoties uz viņa bailēm, Pilāts nenoņēma vairogus, un nav zināms, vai cilvēki stāstīja Tiberiusam par Pilāta iespējamajiem pārkāpumiem (angļu klasicista F. H. Kolsona tulkojums).
Jāzeps pastāstīja par vēl vienu nopietnāku atgadījumu, kurā Jeruzalemē tika izlikti karogi, kuriem bija vārds un, iespējams, Tiberiusa attēls.
Jozefa grāmatā "Ebreju karš" senais vēsturnieks rakstīja, ka karoga displejs "izraisīja lielu satraukumu ebreju vidū; tiem, kas atradās tuvumā, bija pārsteigts par redzi, kas nozīmēja, ka viņu likumi tika samīdīti - viņi to nedara. ļaut pilsētā uzstādīt jebkuru graven attēlu - un dusmīgajam pilsētas mobam pievienojās milzīgs cilvēku pieplūdums no valsts ”(angļu klasiķa GA Viljamsona tulkojums).
Ļaudis lūdza noņemt karodziņus. Kad Pilāts atteicās, cilvēki devās uz viņa māju un piecas dienas palika ārpus mājas, vērsti pret zemi (Viljamsona tulkojums).
Pilātam bija kareivji, kas ieskauj protestētājus, un draudēja viņus nogalināt, ja viņi nepieņems karogus. "Šajā brīdī ebreji, it kā vienojoties, ķermenī nokrita uz zemes un nolieca kaklu, kliedzot, ka viņi ir gatavi nogalināt, nevis pārkāpt likumu," rakstīja Josephus (Viljamsona tulkojums). Pilāts atbalstījās, pavēlēdams izņemt karogus no Jeruzalemes.
Jāzeps arī apgalvoja, ka Pilāts izmantojis naudu no svētas kases, lai uzbūvētu akveduktu - kaut ko tādu, kas vēl vairāk iedragāja ebreju viedokli pret viņu. Tas satracināja iedzīvotājus, un viņi devās uz tribunālu un kliedza uz Pilātu, rakstīja Josephus (Viljamsona tulkojums). Pilātam bija daudzu protestētāju karavīru klubs, un "bojā gājušo liktenis šausmināja pūli klusumā", - rakstīja Džozefs.
Džozefs savā grāmatā “Ebreju senlietas” apgalvoja, ka Pilāts noslepkavoja samariešu grupu (grupa, kas dzīvo Izraēlā), kuri mēģināja uzkāpt Gerizima kalnā, lai meklētu kuģus, kurus apglabājusi Mozus. Neilgi pēc šī atgadījuma Pilātu Jūdejā nomainīja vīrietis vārdā Marcellus un viņš tika nosūtīts atpakaļ uz Romu. Vēstures dokumentos nav teikts, kas ar viņu notika pēc atgriešanās Romā.
Artefakti
Pilāta attēli nav zināmi, taču pētnieki ir atklājuši dažus ar viņu saistītus artefaktus. Starp tām ir bronzas monētas, kas tika kaltas Jūdejā no A. D. 29. līdz 32. Monētām vienā pusē ir pagānu trauki, bet otrā - senā jūdaisma izmantotie zīmējumi.
"Fakts, ka katras monētas vienā pusē vienmēr ir tīri ebreju dizains, var domāt, ka Pilāts apzināti attēloja gan ebreju, gan romiešu simbolus, mēģinot turpināt Hēroda I un viņa pēcteču mēģinājumus integrēt Jūdeju tālāk impērijā," rakstīja Helēna Bonds, Skotijas Edinburgas universitātes Dievišķības skolas vadītājs, savā grāmatā "Poncija Pilāts vēsturē un interpretācijā" (Cambridge University Press, 1998).
Vēl viens ar Pilātu saistīts artefakts ir uzraksts, kas tika atklāts 1961. gadā romiešu teātrī Cēzarejas vietā. Tas dod Pilāta vārdu un paziņo, ka viņš ir Jūdejas prefekts. Tam ir arī imperatora Tiberiusa vārds. Vēl tikai nedaudz no uzraksta ir saglabājušies.
Nenoteiktāks artefakts ir vara pirkstu gredzens ar uzrakstu “Pilatus”, kas tika atrasts Herodijā, pilī, kas celta valdniekam Hērodam. Gredzens tika atklāts izrakumos, kas veikti no 1968. līdz 1969. gadam. Lai arī maz ticams, ka pats Pilāts nēsāja no vara izgatavotu vienkāršu pirkstu gredzenu, iespējams, ka tas pieder kādam, kam bija savienojums ar prefektu un kurš nolēma izmantot savu uzvārdu.
Jēzus tiesāšana
Praktiski viss, kas zināms par Pilāta lomu Jēzus tiesā, nāk no Bībeles. Jāzepa fragments “Ebreju senlietas” piemin Jēzu. Bet daudzi vēsturnieki uzskata, ka fragmentu nav rakstījis pats Džozefs, bet vēlāk to pievienoja rakstu mācītājs, kurš kopēja vēsturnieka grāmatu.
Mateja, Marka, Lūkas un Jāņa evaņģēlijiem ir atšķirīgs tiesas process, taču visi četri piekrīt, ka Pilāts negribēja izpildīt Jēzu, uzskatot, ka apsūdzētie nav izdarījuši nodarījumu, kas attaisno krustā sišanu. Visi četri evaņģēliji apgalvo, ka pūlis, kurā bija arī galvenie priesteri, mudināja Pilātu atzīt Jēzu par vainīgu un viņu sist krustā.
Mateja evaņģēlijs vēsta, ka tad, kad Pilātam neizdevās pārliecināt pūli, ka Jēzus ir nevainīgs, prefekts "ņēma ūdeni un mazgāja rokas pūļa priekšā." Es esmu nevainīgs par šī cilvēka asinīm, "viņš teica." Tā ir tava atbildība! '"Mateja 27:24.
Visi četri evaņģēliji apgalvo, ka Pilāts piedāvāja pūlim izvēlēties starp Barabaša, cilvēka, kurš tiek apsūdzēts vardarbīgas sacelšanās vadībā, vai Jēzus atbrīvošanu, un pūlis lūdza Barabu atbrīvot.
Jāņa evaņģēlijs apgalvo, ka Jēzum un Pilātam tiesas laikā bija filozofiskas debates. "Jūs sakāt, ka esmu karalis. Faktiski iemesls tam, ka esmu dzimis un nācis pasaulē, ir apliecināt patiesību. Ikviens, kas ir patiesības pusē, mani klausa," sacīja Jēzus. Un Pilāts jautāja: "Kas ir patiesība?"
