Nesen tulkots samuraju teksts ar nosaukumu “Divpadsmit zobena noteikumi” atklāj zobenu cīņas skolas noslēpumus, kas apguva tehniku, kas šķietami piešķīra pārdabiskas spējas.
Sākot ar 17. gadsimtu, tekstā ir zināšanas, kas nodotas no samuraja ar nosaukumu Itō Ittōsai (dzimis ap 1560. gadu), kurš Japānā cīnījās un uzvarēja 33 duelēs. Pētnieki nav pārliecināti, kad viņš nomira, taču vēstures dati liecina, ka viņš varētu būt dzīvojis vairāk nekā 90 gadu vecumā. Ittōsai nekad nepierakstīja savus "Divpadsmit zobena noteikumus" un tā vietā mutiski tos nodeva studentiem ar "One Cut" zobenu. cīņas skola. Viņa studentu pēcnācēji vēlāk tos ierakstīja rakstiski.
Tekstā aprakstīti noteikumi pretinieka piekaušanai, kā arī divas maģiskas lūgšanas, lai uzlabotu samuraju garu un prātu, saka Ēriks Šahans, kurš nesen tulkoja tekstu. Šahana ir japāņu tulks, kas specializējas japāņu cīņas mākslas tekstu tulkošanā. Viņam ir arī San Dan (trešās pakāpes melnā josta) Japānas cīņas mākslā Kobudō.
Divas maģiskās lūgšanas ir neskaidras un grūti saprotamas. Vienā no tām teikts, ka samurajam uz plaukstām vajadzētu uzzīmēt vairākus sanskrita burtus, ieskaitot rakstzīmi, kas attēlo Oniju - dēmona veidu. Tad samuraji pievienojas plaukstām, saka lūgšanu un vienu reizi pagriež rokas, vienlaikus izsakot skaļu "Un!" skaņa, pirms vienreiz plaustīt rokas un berzēt tās kopā, norāda lūgšana.
Novērot ar savu garu
Vienu no noteikumiem tekstā sauc par "sirds acīm"; Šahanas tulkojumā teikts, ka "jums nevajadzētu skatīties uz pretinieku ar acīm, bet skatīties uz viņu ar savu garu ... Ja jūs skatāties ar savām acīm, jūs varat apjucis, tomēr, skatoties ar prātu, jūs joprojām esat koncentrējies". Divas maģiskas lūgšanas, kas, iespējams, palīdzēja One Cut skolas samurajiem apskatīt pretiniekus ar viņu "garu" un "prātu", arī tika tulkotas angļu valodā tekstā.
Iespējams, ka cilvēki, kas dzīvo 17. gadsimta Japānā un redzēja samuraju, kurš bija apguvis "sirds acis", bija apdullināti. "Tajā laikā novērotājam varēja šķist, ka kādam, kurš apguvis šo paņēmienu, piemīt pārdabiskas spējas," sacīja Šahans. Tomēr ir zinātnisks skaidrojums tam, kā viņi, skatoties pretiniekam, izmantoja viņu "prātu" un "garu", nevis acis.
Pēc Šahana teiktā, "skaidrojums ir tas, ka jūs ātrāk reaģējat uz lietām, kas pārvietojas perifērā redzējumā, nevis uz jūsu uzmanības centru. Skatoties tieši uz pretinieka zobenu, apzināti reģistrējot kustību un pēc tam mēģinot atbildēt, jums zobens nebeigsies labi. duelis. "
Šahans piebilda: "Un otrādi, ļaujot pretiniekam atrasties jūsu redzamības laukā, nekoncentrējoties uz nevienu daļu, tas ļauj jūsu perifērajam redzējumam reaģēt uz jebkuru kustību vai uzbrukumu" un "jūs reaģēsit ātrāk nekā jūs varētu, tieši skatoties ienaidniekam . "
Maģiskās lūgšanas tekstā, visticamāk, bija kaut kāda veida pašhipnozes vai meditācijas rituāli: "Ja jūsu prāts pirms cīņas atrodas nepatikšanās, sakāve būtu pārliecināta. Noteikti varētu būt savienojums ar sirds acīm tādā nozīmē, ka jums jāļauj savam ķermenim brīvi un neapzināti reaģēt uz pretinieka uzbrukumu, "sacīja Šahans.
Lapsas sirds
Cits noteikums, ko sauc par “lapsas sirdi”, brīdina samurajus par pārāk piesardzību. Noteikumā norādīts, ka lapsas pēc savas būtības ir piesardzīgas un aizdomīgas, kaut kas viņus var nogalināt. "Tā vietā, lai bēgtu vienā virzienā, viņi apstājas šeit un tur, pārbaudot, kas viņiem ir aiz muguras. Vienā no šīm kavēšanās reizēm mednieks riņķo apkārt un nogalina lapsu. Šeit mācība ir tāda, ka pārmērīga piesardzība noved pie lapsas krišanas," noteikums nosaka.
Ja samurajs domā par to, kas viņiem būtu jādara, un vilcinās, "pretinieks izvēlēsies to brīdi, kad jāsit" saskaņā ar šo noteikumu. "Tāpēc ir svarīgi, lai jūs savā tehnikā novērstu visas šaubas. Jums enerģiski jāapmāca sevi, lai jūs būtu tukšs, tukšums."
Citos noteikumos ietilpst "priedes vējš", kas māca samurajiem nevis ieslodzīt pretinieku ritmu, bet gan vispār nelietot ritmu. Vēl viena, saukta par “samazināšanu”, ietver sekundes dalīšanas laika sasniegšanu un “svešu domu novēršanu”.
Šahans sacīja, ka samuraji, kuri apguva zobenu kaujas tehnikas "One Cut" skolu, "visu mūžu trenējās zobenu mākslā, tāpēc paņēmieni bija iedziļinājušies viņu ķermenī; viņiem bija vajadzīgs garīgais stiprums, lai ļautu savam ķermenim reaģēt bez prāta, uzminot situāciju. "
